中国传媒界勿盲目吸收西方“一多二元”模式
记者：中宣部副部长孙志军有这样一个表述，要引导广大工作者和文化企业始终把社会效益放在首位，任何时候都不能以牺牲社会效益为代价换取经济利益。公益文化事业和经营性文化产业的性质相对混淆，事业职能和企业功能相混淆，这是制约文化发展的一个体制弊端的重要表现。我们如何解决这样一个体制上的弊端，把文化的经营性和社会的公益性有机地结合起来，不断地提升文化产业的社会效益？
田辰山：文化事业是社会灵魂工程；关乎社会伦理健康和社会和谐的根本。要围绕什么是荣什么是耻、要以建立社会道德为己任。这个是核心问题。
中国传媒界，尤其是在中国传媒理论和形态创建问题上，不应当盲目吸收西方思想文化 “一多二元”模式。理由很简单，因为它导致二元对立意识形态，如我与他、我们与他们、政府与个人的关系规定为自然敌对性，也即，将自己与任何他人、政府与人民、我的国家和民族与任何他国和民族之间的关系只看成是唯一我征服你的对立和冲突。它基于一个特定传统和社会文化所产生的人性必然邪恶信仰和由这一信仰导致的人与人的隔膜与猜疑，且走向极端的一种思维逻辑。如若以此作为社会意识形态思维逻辑，必然形成导致社会矛盾与分裂的思想根源，与创建和谐发展社会的方向背道而驰。所以认清、弄懂二元对立的游戏逻辑，是十分关键的。
中国要避免把社会媒体拥有权或操作权完全交与少数强者私人手中。公众与政府必须对社会传媒理论及其形态具有主导能力。私人媒体运营必须接受公众监督。原因很清楚，正是美国学界对美国媒体所深刻分析的，私人媒体是以逐取个人资本扩大为第一目的的；它的神圣原则是利润最大化。市场经济驱动下的传媒历史和现状是同一种现实：媒体除了将公众作为赚取利润收入对象，不对社会负有责任；理性的意思是在如何赚取利润的手段上，而且这个“理性”受“最大利润为第一目的”的非理性驱动。媒体在传播内容上必然是以推销逐取利润为目的的社会理念、低俗内容产品、最小成本不顾质量的节目。中国传媒理念、形态、手段和内容已经出现使社会出现思想混乱（形而上的说法是自由）、色情、耸人听闻、渲染暴力的现象，其中包括报刊、书籍、电台、电视、网络等各种媒介。大量的形形色色低俗广告阻碍受众对健康信息的正常接收。一个很明显的问题是取消传播正义与邪恶思想界限，以娱乐无害为形而上原则，削弱道德意识；而且不分节目内容、不分受众对像，一律灌输纯以促动最大收视率和扩大读者面为目的而编制的内容。有的甚至公然编制和散布谎言，给社会不和谐带来隐患。负有社会责任的传媒形式，逻辑上不应以逐取最大利润为第一目的或绝对目的。媒体本身政治性质决定，它一旦以赚取私有资本的扩大为第一目的，逻辑上必然走向成为少数强者维护私人利益政治工具的路。
传媒从职人员应当具备高度社会责任感和个人社会意识素质，拒腐蚀，坚守基本职业道德与人格。传媒实体内部应当树立自律原则，建立惩治受贿贪污乃至编制虚假新闻和虚假内容产品行为以及避免制作严重危害道德意识节目的机制与自律原则。媒体不可以为吸引受众为目的宣传色情、暴力、低俗意识和播放有损社会和谐与健康理念的节目。
各级政府机关应当树立对私有经济实体清醒的独立和超越意识，避免与私有经济实体的利益趋同倾向。政府机关要站在社会与公众的整体利益一边，发挥对私有经济实体的领导作用和在经济实体符合国家利益和政策合法经营情况下提供必要支持，而不是让私有经济力量染指政治，发生与其利益趋同并一起制定欺骗公众的政策。中国要走自己的路，不应当重蹈西方二元对立的恶性循环逻辑。
传媒形式用创造性态度和生动活泼方式传播和谐世界观、鼓励和谐思维，就是科学发展观实践。它就是要宣传不绝对、不极端、不抽象、不片面、不狭隘；就是传播整体观、全局观、局部与整体的合理关系观和社会各阶层、各领域、各方面之间的和谐关系观。媒体形式致力于这样和谐社会传播环境的建构，就是创造友好气氛的社会意识形态，就是促进社会和谐发展和实践符合人民利益的好政治。
中国高端文化要有值得走出去的东西
记者：中国文化走出去的问题，您是否有集中思考？
田辰山：关于中国文化走出去的问题，我已有多年时间的集中思考。简洁说来，这是中国人自己的问题。首先，中国人自己是否认同中国文化有值得走出去的东西。中国文化走出去，还不是什么茶文化、酒文化、美食、变脸等等。中国文化走出去的须是高端的文化。西方文化被推向世界，人们认为它在价值观上是走得出去的软式力，是自由、民主、人权、个人主义等等价值观。中国文化有没有价值观、思维方式、社会大智慧的东西值得走出去？只有把属于中国文化的这些值得走出去的东西介绍出去，才会让别人从高处、从整体处，从深层理解中华民族和中国是什么样的民族和国家。
中国人要真正理解西方思想传统，真正理解是表现在一种中西思想传统整体上的比较，这种整体比较需要表现在对中西思想传统各自结构上差异的理解。为什么中国至今达不到对西方这样程度的理解（西方也一样不理解中国）呢？就是由于近现代以来，西方是用西方思想概念和话语讲述中国；这套思想概念和话语又被中国人翻译成中文，用这套翻译成中文的西方一套来讲述自己。中国现在已经不太知道怎么用自己的文化来讲述自己了。这里的陷阱是，这套话语讲述出来的中国是扭曲和解构中国思想传统的。中国的很多价值在西方话语中都被解构得面目皆非，变成无地自容的东西。这是因为很少人意识到，这套西方话语背后有一层独具西方特质结构的文化纱幕。它是深嵌在语言结构之中的，下意识的，表面上看不到摸不着的。怎样才能掀开这层无形却又实实在在的文化纱幕？须从比较哲学阐释学角度，用中西思想传统两个不同的结构，把两个传统看清楚。
也就是说，中国文化走出去，第一步是从“不知庐山真面目只缘身在此山中”的状态下走出去；先到西方去理解西方，然后从庐山之外的西方用西方结构相比较地看中国，才会对中国得到一个在庐山之外看到它雄伟壮观气势的风貌，才看到中国文化之中真正有价值的东西。也就是说，文化走出去，贯通中西的比较哲学阐释学是必要的条件。这个时候，才会意识到西方语言讲述中国带来扭曲其危害在哪里，才会意识到中国必须用自已的文化讲述自己。只有用自己文化讲述中国，用比较哲学阐释方法，才会将中国文化讲述为西方人能够听懂、理解的东西，才会原汁原味，才会避免扭曲和误解。才会感受到，中国文化有中国人非常引以自豪的东西，在高端层次上属于独具中国特色的东西很值得让别种文化的人了解，了解之后，才不会误解中国，不误解中国，才会减少摩擦、避免不必要的冲突，这个世界才会有朝着和谐方向走过去的可能。当然文化问题不是一切，不能代替政治、经济问题的解决，但文化理解对政治和经济纠结问题的解决，起码是减少了难度、深度上都较大的障碍。