辩论双方各执其理,莫衷一是。有趣的是,如果把参加“有无野人”争论的专家学者作一个简单的分析,你不难发现:相信“野人”存在的多为古人类学研究者,否定“野人”存在的则多是动物学专家。现在我们让一位植物学家来评判一下发生在他们之间的争论。
中国科学院武汉植物所研究员 郑重:神农架这座科学高峰等待人们去攀登,你证明它有,你就得经过努力去解开它;你说没有,也要想办法论证它没有,两种结论都要经过你努力去攀登。不是随便说的,没有就没有,有就有,不能这样。
可以说“有没有野人”的争论一直伴随着神农架野人考察的全过程。2003年11月1日,《北京青年报》用整版的篇幅对野人考察这一事件进行调查,结果显示:相信野人存在的比例为36.6%,认为研究野人非常有意义的为48.6%,认为野人考察工作者应该受到尊重的比例则是57.4%
1981年,中国官方组织的野人考察活动宣告结束,野考事业从此跌入低谷。也就从这一年开始,神农架10多年来很少再传出目击野人的消息。
然而透过神农架不绝如缕的民间传说和林林总总的野人现象,你总能触及到野人文化的强烈氛围和神秘感召。有专家认为,对中国野人的考证,应该从野人文化的考证深入进行。
神农架野人之谜(4)上下求索
稿源: 央视国际 2010-10-12 16:31:58
辩论双方各执其理,莫衷一是。有趣的是,如果把参加“有无野人”争论的专家学者作一个简单的分析,你不难发现:相信“野人”存在的多为古人类学研究者,否定“野人”存在的则多是动物学专家。现在我们让一位植物学家来评判一下发生在他们之间的争论。
中国科学院武汉植物所研究员 郑重:神农架这座科学高峰等待人们去攀登,你证明它有,你就得经过努力去解开它;你说没有,也要想办法论证它没有,两种结论都要经过你努力去攀登。不是随便说的,没有就没有,有就有,不能这样。
可以说“有没有野人”的争论一直伴随着神农架野人考察的全过程。2003年11月1日,《北京青年报》用整版的篇幅对野人考察这一事件进行调查,结果显示:相信野人存在的比例为36.6%,认为研究野人非常有意义的为48.6%,认为野人考察工作者应该受到尊重的比例则是57.4%
1981年,中国官方组织的野人考察活动宣告结束,野考事业从此跌入低谷。也就从这一年开始,神农架10多年来很少再传出目击野人的消息。
然而透过神农架不绝如缕的民间传说和林林总总的野人现象,你总能触及到野人文化的强烈氛围和神秘感召。有专家认为,对中国野人的考证,应该从野人文化的考证深入进行。
编辑: 沈严