在全国风行的炒作古代名人潮中，最热门的还是“找祖宗”，而后是祭祀祖宗。
继炎帝、伏羲、女娲、尧、舜、禹等等后，还有大批的地方神、民族神、行业神近年逐渐进入各地政府的“公祭”行列。公祭的同时，伴着争夺方的大量“口水”：伏羲被河南周口与甘肃天水祭拜，帝舜被我省运城与湖南宁远祭拜，女娲受到我省万荣和洪洞、甘肃天水、湖北平利、河北邯郸等地的追捧，炎帝则在我省高平、河南焦作、陕西宝鸡、湖南炎陵等地同时受到公祭。
山西大学旅游学院刘改芳博士说，中国的古籍太过丰厚，相互抵触者不少，致使后辈争辩不已。后人都愿让“芝兰玉树生于堂前”，名人故里之争，实质上是利益驱动下的资源经济博弈。
刘博士说，每挖掘一个名人故里，就可以开发一个旅游景点。游客有观赏山水的，也有欣赏文化的，“到山东，看的就是儒家文化；到北京看的就是明清文化；而到山西，看的则是根祖文化”。在这里，名人故里以及相关开发，就可以成为硬邦邦的经济收入——这是最直接、最能看得见的原因；“再往深一层，名人故里之争是对品牌的争夺”，说白点就是“通过名人、通过文化，来营销这个城市、这个地方”。
不少地方很看重这些带有“寻根”色彩的营销活动：修复“圣王故迹”，推动公祭活动，吸纳海内外华人投资，成为了一些地方政府的共识。长子县政府官员明确表示，论证尧王故里在长子就是“为的是旅游开发”；而先行一步的尧都区，其尧庙门票收入已由开发前的每年7万元发展到了现在的过千万。
刘博士认为，在各地对名人故里、遗迹争夺和争论过程中，形成了对中华民族文化的传承，“这对于弘扬中华民族文化传统，增强民族认同，增强民族自信心都是有好处的”。
但是，刘博士也不无担忧。一些地方政府，只要能在本地“搜刮”出一个值得打造的历史人物，就可以按照固定套路开发旅游。开发后的经济效益也许出来了，“但如何厘清史实，则成了问题”。而把一些反面人物、神话人物也被拿出来营销，本身就不是正确的态度；如果人为建造一些原本没有的所谓古迹，更是对历史的伤害。(记者叶恒)