人常说“五千年文明看山西”，但史学界则公认“五千年文明看晋南”——尧给尧都区留下了宝贵的历史文化遗产，但长期以来并不为世人注目。1965年，尧庙被列为省级文物保护单位；1998年，犯罪分子纵火焚毁了尧庙广运殿。高树德说“这成了保护、挖掘这份遗产的转折点”。当年，当地政府财政拨款，并呼吁海内外华人捐款，重修了广运殿；此后，历任政府又对尧庙进行了大规模的重修扩建。
2000年，经民政部审核，临汾市更名为尧都区，而“临汾”则成了地级市，下辖尧都等17个县市区和两个省级开发区。当年，首届“海峡两岸尧文化交流会”召开。
今年3月17日，临汾市委牵头，尧文化研究会正式成立，市人大主任刘合心任会长。这个机构的主要工作是整理、保护和发掘“帝尧和其臣民所创造的思想、政治、文化等方面的成果，以及相关的文物、遗迹、传说和故事”。
这样，临汾对尧的研究从以前的民间为主提升到了政府、专家的高度。
今年清明前，临汾市对尧陵启动了“300年来规模最大的一次修复”，一期工程将于今年9月竣工。
长子县：由儿及父拉网调研
尧都区西北的王曲村有一大土堆，传说是尧子丹朱的墓；但是，位于晋东南的长子县，其名字由来也与丹朱有关，传说丹朱被封于此地。
爱屋及乌，由儿及父。这两年，长子县认定长子也是丹朱父亲尧王的故里。
这个说法始于太原师范大学李蹊教授的一篇论文。2005年9月，李蹊的论文《丹朱封长子考——兼论尧的生地、发祥地和兴旺地》传到了长子县。这篇论文引起长子县委、县政府的极大兴趣。不久，长子县政协邀请李蹊到长子做学术报告。
李蹊的报告点燃了长子县“争尧”的热情。随后，长子县政协下发通知，组织官方力量，对帝尧展开了大海捞针式的调研。在调查研究的基础上，长子县编辑出版了《尧王与长子》一书。
去年12月，长子县成立了尧文化研究会，会长由长子人申修福担任。申从政府机关退下来后，专职从事尧王研究。
申修福坚定认为“尧王故里在长子”，他说了以下几条理由。
尧王出生于长子。其理由是古籍记载“母陈丰氏，曰庆都，生尧于丹陵，是曰放勋”。而这里所说的丹陵，就是现在长子县南与高平市交界的丹朱岭；
尧王初“封于陶”。“封于陶”就是把“陶”这块地方分给了尧王。史书记载：尧王“年十三……封于陶”。而长子有陶唐村、陶坛场遗迹，长子自古以来有陶乡、尧乡的称谓；
尧王归宿于长子。申修福说，史书记载尧一百岁时死于陶，而陶就在长子；
……
今年3月底，长子县邀请省城专家学者召开了“尧王故里暨尧文化研讨会”，进一步对尧王故里在长子进行论证；下一步，长子县还将邀请全国的专家学者对尧王故里进行论证。名人之争狼烟四起
不仅尧都区和长子县在争尧，外省一些县市也加入战团。上世纪90年代初，河北顺平县就在权威报纸上刊登广告，说尧王故里在顺平；江苏亦召开研讨会，论证尧的故乡是江苏。
最后，尧陵在哪里也出现多种说法。山东某媒体宣称“尧帝陵最终确定在菏泽”，但又称“菏泽历来属于黄河的泛洪区，现在的尧帝陵虽已没有文献记载中的样子”。
不只是尧王。事实上，对历史名人的争夺，最近在全国已成潮流，大有泛滥之势。这些热点争端主要有：
舜之争：舜耕历山，这个典故国人耳熟能详，但历山在哪里？我省垣曲、翼城、沁水交界处有历山和舜王坪，洪洞县西山有历山；但山东为争夺“舜王”，很多文化场所、宾馆、楼盘以及旅游设施都把名字与舜挂钩，还办了一个“舜网”的网站。
老子之争：河南人认为老子的故里在洛邑，于是建了老子文化广场，拍关于老子的电视片、搞文化节；但安徽人认为老子是安徽涡阳人，也大打“老子”牌，开发老子文化。