甬派客户端记者 汤丹文
在中国传统文化中，“书画琴棋诗酒花”历来是大雅之事，“柴米油盐酱醋茶”则是日常俗物。清代湖南湘潭人张灿有一首七绝：“书画琴棋诗酒花，当年件件不离它。而今七事都变更，柴米油盐酱醋茶。”这首诗写尽了文人的没落，从风雅潇洒到好景不再、一地鸡毛。
茶虽列为开门七件事之一，在清代却被列入了“八雅”之列——“书画琴棋诗酒花茶”。
之所以如此，一方面是因为名人的嗜好，早在宋代，茶已成为苏轼、范仲淹、黄庭坚、朱熹等名人的至爱。喝茶成了有文化的象征。进而，文人讲求凡事精致的茶文化也蔓延开来——喝茶，要好的茶叶、合适的泡法，也追求水质的优异、器具的高下，甚至喝茶的场景氛围也要讲究……
本文部分照片由上林湖青瓷文化传承园提供。
若从茶器而言，越窑青瓷无疑是个中翘楚。
唐宋时期，越窑青瓷被文人雅士作为心仪的茶具是不争的事实。在他们的诗中，越窑青瓷茶具被称为“越瓯”，以造型典雅、色泽温润的品茗“贵具”著称。
唐代诗人孟郊以“蒙茗玉花尽，越瓯荷叶空”之句，把浙东越窑青瓷茶具与四川蒙顶山好茶并称。李涉则写下“越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤”这些喝茶后飘飘欲仙、展翅欲飞的夸张诗句。至于晚唐陆龟蒙《秘色越器》一诗中脍炙人口的名句“九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来”，已然成为青瓷中最难以烧制的“秘色瓷”最为著名的代言了。
在许多古画中，茶与棋是可以居于同一画面的。弈时或两人品茗手谈，或童子执壶左右。
茶与棋同处“八雅”，自然有相通相近之处。棋，“无声无息起硝烟，黑白参差云雨颠”；茶，“窗外闲风随冷暖，壶中清友自芬芳”。
茶与棋的这些诗句，都体现了下棋者与喝茶人一种闲适的态度。只不过下棋表面上是两人的黑白之争，而喝茶更注重个人内心的感受罢了。明人在万历年间编撰一本《燕闲四适》的小书，把“琴棋书画”列为“四适”。“燕闲”则是安宁、闲暇之时。享受“琴棋书画”之乐，是要有这样的心态的。
其实，下围棋，从价值方面来说是可以小大由之的。围棋最初的价值表达是安心益智，最高的表达是天道哲理，如班固所说：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也。”
以围棋竞技制胜的经验而言，它似乎也指向了军事与战略。
刘向《围棋赋》中称“略观围棋，法于用兵，怯者无功，贪者先亡”，从中可看出兵法中“狭路相逢勇者胜”的意思。也有人说，《孙子兵法》中几乎所有的重要观点和军事原则都适用于围棋。兵者多善弈，比如中国革命的前辈陈毅元帅。
但个人认为，下棋，还是以游乐修身为第一要务。杀气很重的棋局会让人动肝火，不太好玩。
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