李鄴嗣的诗虽然是好，但是细细想来，还是有点缺陷，那就是前四句与后四句之间缺少一个过渡，渔民在海上捕获的海鲜是怎样运到后塘街市场的，似乎没有交代。为此得提一下渔民靠岸的码头，即宁波人称之“道头”的地方。渔船从海上入甬江口，到了宁波城区，是有不少码头可以停泊的，其中江东一侧由北至南，至少有三个重要的“道头”，那就是包家道头、杨柳道头和新河道头。
今甬江大桥东堍南侧一带，至今老一辈人还称为“包家道头”。包家是江东的望族，系北宋名臣包公的后裔。金兵占领了黄河流域以后，包公后代从合肥移居临安(杭州)。南宋末年，元兵攻陷临安，包公第十代孙、嘉议大夫包荣率领全家，向宁波沿海逃亡，后在甬东落户，包荣成为江东一带包氏始祖。包荣有儿子包仲宽，孙子包世茂和包世忠。其中包世忠迁至镇海定居，据考证，他是当代“世界船王”包玉刚的先祖，所以包家道头也可以说是包玉刚先生的祖先泊船的地方。明嘉靖年间，包家人曾在包家道头建包孝肃公家庙，修包氏宗谱。
从包家道头往南，在现在的杨柳街与江东北路交界之处，形成一个有名的码头，叫杨柳道头，是当年宁波最热闹的地方之一，杨柳街的地名也由此而来。再越过灵桥东口，到江东南路与新河路交界处，还有一个新河道头，此码头使用得最长久，直到20世纪80年代中期，到东乡的航船都是在新河头开船的。
后塘街的故事，大多发生在杨柳道头一带。
唐代中后期，宁波的海外贸易已经相当发达，江厦街一带“帆樯如林”，灵桥建于此时，可谓是应运而生。经过历史的积淀，从如今的江厦桥到灵桥，隔着奉化江遥遥相对，逐渐形成了两条商业街，西岸叫半边街，东岸就叫后塘街。
据60岁以上的老年人记忆，后塘街与隔江相望的半边街一样，当年是宁波重要的商业区，一条街全是商铺，各行各业，五行八作全都有。各种商铺中米店特多，报得出商号的就有恒泰米店、乾泰米店、新生米厂、志大米厂等，另外还有丁兴记油豆腐、通记酱园店、乐乐糖果店、阮千祥麻油店、老同源百货店等，报不出店号的有碗店、药店、柴行、石灰行、蜡烛堂、钟表店，麻袋行，等等，应有尽有，一条后塘街，商号近百家，柴米油盐，老百姓日常的生活用品大多也都有了，其作用相当于当今的一个大超市吧。因紧靠奉化江，来往船只方便，后塘街自然也成了海鲜水产的集散地，李鄴嗣云“腥风一市人吹惯，夹路都将水族排”，是一点也不夸张的。
杨柳道头偏南，即现在中信国际大厦之处，原本有一个三圣堂，流传着一个“灵桥与三圣堂的故事”，很有民俗意义和社会学意义。略加分析，我们知道这个故事至少有两层意义，一是描绘了官、商、民互相信任，互相支持，一起关注民生问题，投资修桥，为百姓造福的情景，表达了世世代代老百姓盼望的官、商、民和谐相处的愿望；二是这个故事赞美了诚信的美德，你看，正是鞋匠的诚信感动了客商和官员，为官、商、民和谐相处奠定了基础。听了这个故事，人们不禁浮想联翩：后塘街已经在历史的长河中湮没了，现在只剩下李鄴嗣的一首诗和一个“三圣堂的故事”，还能让我们追忆起昔日的繁华。但是，从这一鳞半爪之中，我们还是能寻捕到后塘街的神韵，那就是“和谐”和“诚信”。如果说，李鄴嗣笔下的后塘街，为后人描绘了“清明上河图”式的图景，那么“三圣堂的故事”则表明，“和谐”和“诚信”早已融入到了江东生意人的血液中，成为他们创业、成功和发展的根底与灵魂。其实何止如此，“和谐”和“诚信”不也是所有宁波海商、以至于直至今日的世世代代宁波人的憧憬和追求吗？
再回首
明末清初的宁波诗人李鄴嗣所作的《鄮东竹枝词》，可谓脍炙人口，其中有这样的句子：
“海船齐到大鸣锣，上水黄鱼网得多。先买肥牲供羊庙，弋阳子弟唱婆娑。”
这四句描写的是海上渔民捕鱼、祭海的情景，接着笔锋一转，写到了宁波的商业：
“千万渔鮏迭水涯，常行怕到后塘街。腥风一市人吹惯，夹路都将水族排。”
后四句诗人用了“迭”、“怕”、“吹”、“排”四个动词，将后塘街浓重商业气氛描绘得一览无余，其繁华景象可见一斑。
那么，这里说到的“后塘街”是在哪里的呢？现在的年轻人可能从来也没有听说过这个地方。据地名志考证，当年熙熙攘攘的后塘街在当今的灵桥东堍北侧，即现在中信国际大厦到江厦桥一带。然而，如果按图索骥，想到后塘街寻幽访古却是不可能的了。如今你走到江东北路的南段，只见车水马龙、鳞次栉比，一切都是现代化的，已无法感受到历史的沧桑，只能从遗留下来诗句的一鳞半爪中去想象它原本的面貌了。