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关于宁波帮精神，归纳为“树高不忘根的赤子情怀，不甘居人后的开拓精神，大海容百川的开明思想，至实而无妄的诚信品德，励业重义理的互助风格”，是全面准确的；也有人把它与“诚信，务实，开放，创新”的宁波精神等同齐观。意思相差无几。这是因为，不管怎样表述宁波帮精神，其历史文化渊源并无二致，都是植根于宁波地域的文化传统，深受浙东学术文化与海洋文化的影响。
自北宋甬上“庆历五先生”倡导教育和学术以来，诚信就成了浙东学术的伦理主题，并通过教育手段深入人心。南宋“淳熙四先生”之一的杨简认为，人先验的“信实”之心，是人的存在之本，有之社会安定，无之则人类相斗。他指出：若无利害冲突，人们相安无事，以诚相待；一旦争权夺利，就会抛弃信实，相互机诈，巧取豪夺，“见信实之人则窃笑”。这样的人，实为非人，必须自我反省，自我觉悟，努力使自己在精神上和行动中都表现出诚信与笃实。明代大思想家王阳明进而提出“致良知”的学说，指出“良知是个是非之心”，人们若能直接认取良知，照良知的指示去做，即使是商贾，“虽终日作买卖，不害其为圣贤”。也就是说，商人只要经营有道，以仁义诚信为重，以至实无妄为要，把潜在的道德价值转化为现实的人生价值，那么“四民之末”也可成为圣贤。
浙东学术文化的伦理观念，对于宁波工商业者有着强烈的激励作用和严格的约束功能，数百年来潜移默化，乃至沦肌浃髓，使他们讲究诚信为本、义中求利、老少无欺。而这种“至实而无妄的诚信品德，励业重义理的互助风格”的形成，也与宁波地域浓郁的海洋文化密切相关。
宁波三面际海，又有天然良港，古往今来，“靠海吃海”者不知凡几，其中尤以宁波商帮为最。他们像空气一样呼吸着海洋文化，一生都在接受陶冶。汪洋大海，浩淼无际，变幻莫测，凶险异常，诚所谓“三寸板内是娘房，三寸板外见阎王”。因此便有了“风雨同舟、和衷共济”的海洋文化，在汪洋中的一条船上，唯有团结的凝聚力是战胜困难的法宝。即使不同舟，也应互相帮助，顺风船让逆风船，大船让小船。而海洋的另一面，是潮起潮落，恒久不变，准时涨潮，准时退潮，永远为依赖、征服海洋的人们提供准确无误的信息和便利，谁不遵守，谁就倒霉，甚至会被大海吞没。于是又有“守信如潮”的海洋文化。这使搏击商海的宁波帮认识到：诚信立业与诚信待人，是利益追求中所必须遵循的道德原则。
以黄宗羲为首的清代浙东学派，提倡“儒者经纬天地”的经世致用思想，主张联系当世之务，从事实用之学。黄宗羲思想开明，站在时代的最前列，敢于革故鼎新。为了更好地服务于时代，他不墨守陈规，不因循守旧，不仅博究儒家经史，还接触和探讨包括天主教神学在内的西学，以及先进的自然科学知识，通过理性分析，加以选择取舍，使传统学术中增添了一些异质内容。这种不拘一格、兼容并包的治学态度，无疑与“不甘居人后的开拓精神，大海容百川的开明思想”有着内在的联系。当然，这也与海纳百川、顺应潮流、“弄潮儿向涛头立”的海洋文化有着血缘关系。因为宁波帮天天面对着来者不拒、无所不包、川流不息、常动常新的大海，早已将海洋文化元素融入血液、化为行动，大胆吸纳新生事物，敢为天下先，在中国的工商金融界创下了许多第一。
所谓“树高不忘根的赤子情怀”，指的就是宁波帮最鲜明的特质“四海为家，爱国爱乡”。大海养成了他们豪荡的心胸，不依恋于乡土的一草一木，也不满足于一时一地的成就，只要有利可图，总是乐呵呵地成群结队，前赴后继，不管天南地北，敢去创建事业。但是他们的内心深处，永远思念着生他养他的故土，永远固守着叶落归根、造福桑梓的浙东文化传统。这也正是小平同志指示“把全世界的宁波帮都动员起来建设宁波”的思想基础。
(作者为宁波大学教授、宁大宁波帮研究中心主任)
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