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香港文汇报报道，11日上午9时许，享誉中外的国学大师季羡林在北京301医院因心脏病突发仙逝，享年98岁；而就在4个多小时前，另一名着作等身、博古通今的国学大师任继愈亦因病不治，于北京医院走完了他93载的人生历程。作为中国学界仅存的几位百岁国宝级泰斗，两人在同一日内相继驾鹤西去，令人扼腕。
常与季羡林被世人共称为“北季南饶”（北有季羡林，南有饶宗颐）的另一位国学大师饶宗颐，在听闻二人辞世的消息后深感痛惜，并撰写了“国丧二宝哀痛曷极”8个大字表示哀悼。他表示，与季羡林和任继愈相识了数十年，两人在同日内离世的消息太突然，一时间难以接受。
饶宗颐痛题“哀痛曷极”
同是出生在齐鲁大地山东、同样都曾在北京大学任教，季羡林和任继愈身上，有诸多的相似之处，他们都有丰博的学识、闪光的才智，而其严谨治学、耿介不阿的人格操守，以及淡泊名利的处事态度，更彰显中华学人的风范，成为近百年来中国知识分子的杰出代表。
季羡林：毕生研究艰深领域
学贯中西的季羡林，毕生研究艰深学问，其自述曰：“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”他精通12种语言，其中能掌握吐火罗文的，在当世不足30人。在掌握语言的广度及深度上，横看整个20世纪，中国只有其师陈寅恪差堪比拟。此外，季老那煌煌数百万言充满人生哲理的散文，畅销国内外，影响几代人，如在“文革”期间偷偷翻译的印度史诗《罗摩衍那》，以及撰写完成的《牛棚杂忆》一书，都凝结了很多人性的思索。
晚年的季羡林，即使身居病房，每天都还坚持读书写作，从未停止过思考，即使在生命的最后时刻，还酝酿提出“大国学”概念，希望将全中华56个民族的文化财富，特别是藏族文化、伊斯兰文化，进行梳理总结，以便更好地继承并发扬光大。
任继愈：奠基新中国宗教学
另一位国学大师任继愈，是着名的哲学家和新中国宗教学研究奠基人，担任国家图书馆馆长达18年。他之所以取名继愈，意为继承韩愈为学之志，后师从贺麟、熊十力等大师，为中国哲学史贡献了毕生精力，其才华曾被毛泽东赞誉为“凤毛麟角”。
上世纪八十年代，在世界大多数国家的思想界都公认“中国无宗教”时，任继愈挺身而出，试图打破这一观点。他认为，中国的儒教就是宗教，而教主就是孔子。他的“儒教就是宗教”学说，在学术界引起了近20年的哲学大讨论。现在这个论点已逐渐被认同，而这种认同感，直接又与华人的自我文化价值认同紧密相连。
任继愈曾说，“我始终记老师熊十力先生的勉励：『做学问就要立志做第一流的学者，要像上战场一样，义无反顾，富贵利禄不能动其心，艰难挫折不能乱其气。』”他被称作国宝级大师，不仅仅基于其哲学修为，更因为他的为人操守。他晚年的最后十几年，投入到《中华大典》这部洋洋7亿多字的古籍文献资料汇编工作中。古籍整理是一件与名利无关的事，任继愈却孜孜以求，专注于这项“造福后人”的事业。此外，耄耋高龄的他还常在国家图书馆开讲坛，骑自行车来来回回为年轻学子授道解惑。
大师精神不倒薪火相传
季羡林曾写过一首《泰山颂》，以“齐青未了，养育黎元。鲁青未了，春满人间”的诗句表达对中国发展与文化命运“屹立东方，亿万斯年”的祝愿。两位大师远去，是一个时代的损失，然而斯人长逝，风范永存，在两位大师精神的照耀下，相信中国的将来，必会人才辈出。
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